{"id":9674,"date":"2026-06-01T14:33:55","date_gmt":"2026-06-01T17:33:55","guid":{"rendered":"https:\/\/angelopiovesan.com\/?p=9674"},"modified":"2026-06-01T14:33:55","modified_gmt":"2026-06-01T17:33:55","slug":"cosmogonia-jainista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/angelopiovesan.com\/es\/blog\/cosmogonia-jainista\/","title":{"rendered":"Cosmogon\u00eda Jainista: las seis sustancias eternas y el cosmos c\u00edclico sin creador"},"content":{"rendered":"

La Cosmogon\u00eda Jainista<\/strong> presenta una de las visiones m\u00e1s originales sobre la estructura del universo, describiendo una realidad eterna que no fue creada por ning\u00fan dios y que opera seg\u00fan leyes impersonales e inmutables.<\/p>\n

Entre las muchas respuestas a la pregunta de c\u00f3mo diferentes culturas explican el origen del universo, el Jainismo se destaca por afirmar que el cosmos siempre ha existido, compuesto por sustancias fundamentales que se reorganizan continuamente a lo largo de ciclos infinitos de tiempo.<\/p>\n

En este art\u00edculo, exploraremos los principios c\u00f3smicos del Jainismo, una tradici\u00f3n que valora la no violencia (Ahimsa) y que desarroll\u00f3 una cosmolog\u00eda de impresionante riqueza conceptual. Veremos un universo autosuficiente, poblado por incontables almas que buscan la liberaci\u00f3n mediante el conocimiento y el esfuerzo individual.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/div>

El contexto jainista: no te\u00edsmo, ascetismo y una cosmovisi\u00f3n cient\u00edfica<\/h2>\n

Para comprender la Cosmogon\u00eda Jainista, es esencial apreciar su estructura racionalista y su \u00e9nfasis en la responsabilidad individual:<\/p>\n

    \n
  • Una tradici\u00f3n no te\u00edsta: el Jainismo no postula un dios creador, omnipotente y omnipresente (Ishvara). Los seres divinos (Tirthankaras), como Mahavira, son almas humanas que alcanzaron la perfecci\u00f3n y la liberaci\u00f3n (Kaivalya). No crean ni gobiernan el mundo; son maestros y ejemplos. El universo funciona de acuerdo con sus propias leyes inmutables;<\/li>\n
  • El \u00e9nfasis en el conocimiento y la conducta correcta: el camino hacia la liberaci\u00f3n en el Jainismo se basa en las Tres Joyas: Fe Correcta, Conocimiento Correcto y Conducta Correcta. El conocimiento de la verdadera naturaleza de la realidad (incluida la cosmolog\u00eda) se considera esencial para superar la ignorancia que mantiene al alma atrapada;<\/li>\n
  • Un modelo c\u00f3smico detallado: los textos jainistas, como el Tattvartha Sutra, describen el universo (Loka) con un nivel de detalle asombroso, incluyendo sus dimensiones, la ubicaci\u00f3n de diversos reinos de existencia y la clasificaci\u00f3n minuciosa de todos los seres vivos. Esta precisi\u00f3n refleja una visi\u00f3n del mundo que busca comprender la realidad de forma sistem\u00e1tica y l\u00f3gica.<\/li>\n<\/ul>\n

    La estructura del cosmos: las seis sustancias eternas (Dravyas)<\/h2>\n

    La base de toda la realidad jainista reside en seis sustancias fundamentales (Dravyas) que son eternas, aunque sujetas a modificaciones:<\/p>\n

      \n
    1. Jiva (Alma): la sustancia consciente, eterna e infinita en n\u00famero. Cada jiva individual es un ser puro, omnisciente, feliz y pac\u00edfico en su estado natural. Sin embargo, en su estado condicionado, est\u00e1 atrapada en el ciclo de los renacimientos.<\/li>\n
    2. Ajiva (No-Alma): un t\u00e9rmino que engloba las cinco sustancias inconscientes:\n
        \n
      • Pudgala (Materia): la \u00fanica sustancia tangible, formada por \u00e1tomos (paramanu). Constituye el cuerpo, los objetos e incluso las formas sutiles del karma.<\/li>\n
      • Dharma (Medio del Movimiento): una sustancia sutil e inmaterial que permite el movimiento de las almas y de la materia a trav\u00e9s del universo. Es an\u00e1loga a un medio, como el agua para un pez.<\/li>\n
      • Adharma (Medio del Reposo): la sustancia complementaria que permite el descanso y la estabilidad.<\/li>\n
      • Akasha (Espacio): la sustancia que proporciona el espacio para que todas las dem\u00e1s existan. Se divide en Loka (el cosmos donde existe la vida) y Aloka (el vac\u00edo infinito m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l).<\/li>\n
      • Kala (Tiempo): la sustancia que hace posible el cambio, la continuidad y los ciclos.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ol>\n

        La interacci\u00f3n entre Jiva (el alma) y Pudgala (la materia k\u00e1rmica) es el motor del samsara. El karma no es un principio abstracto, sino una forma real, aunque sutil, de materia (Pudgala) que se adhiere al alma, haci\u00e9ndola m\u00e1s pesada y determinando sus experiencias futuras.<\/p>\n

        \"\"<\/p>\n

        La forma del cosmos (Loka) y los ciclos del tiempo<\/h3>\n

        El universo jainista (Loka) no es un disco ni una esfera, sino que tiene la forma de una gigantesca figura humana de pie, un cosmos antropom\u00f3rfico.<\/p>\n

        La estructura del Loka<\/h4>\n

        Est\u00e1 dividido en tres partes principales:<\/p>\n

          \n
        • Urdhva Loka (Mundo Superior): los reinos celestiales, donde las almas disfrutan de placeres, pero a\u00fan no han alcanzado la liberaci\u00f3n.<\/li>\n
        • Madhya Loka (Mundo Medio): el mundo de los humanos y los animales, donde la liberaci\u00f3n es posible. Se representa como un conjunto de continentes conc\u00e9ntricos separados por oc\u00e9anos.<\/li>\n
        • Adho Loka (Mundo Inferior): los reinos infernales de sufrimiento y oscuridad.<\/li>\n<\/ul>\n

          En la cima del Urdhva Loka se encuentra la Siddhashila, la morada de los liberados, donde las almas perfectas residen en un estado de felicidad y paz eternas, inmunes a cualquier renacimiento.<\/p>\n

          Los ciclos del tiempo (Kalachakra)<\/h4>\n

          Al igual que en el Hinduismo y el Budismo, el tiempo es c\u00edclico. Cada ciclo completo (Kalpa) se divide en dos mitades de eras descendentes y ascendentes (Avasarpini y Utsarpini). Cada mitad contiene seis eras que presencian cambios en la felicidad, la longevidad y la estatura moral de la humanidad. Actualmente vivimos en una era descendente (Avasarpini), caracterizada por un declive gradual.<\/p>\n

          An\u00e1lisis y significado: un universo aut\u00f3nomo y la \u00e9tica de la liberaci\u00f3n<\/h2>\n

          La Cosmogon\u00eda Jainista ofrece una visi\u00f3n del mundo profundamente coherente, \u00e9tica y empoderadora:<\/p>\n

            \n
          • Un cosmos sin creador y autorregulado: la visi\u00f3n jainista es uno de los sistemas no te\u00edstas m\u00e1s consistentes jam\u00e1s concebidos. El universo es un sistema cerrado y autosuficiente que funciona de acuerdo con leyes naturales intr\u00ednsecas (las seis sustancias y sus interacciones). No hay lugar para la intervenci\u00f3n divina ni para la gracia. La responsabilidad del destino del alma recae por completo en el individuo.<\/li>\n
          • La materialidad del karma y la no violencia (Ahimsa): al comprender el karma como una sustancia f\u00edsica real que se adhiere al alma, el Jainismo proporciona una base f\u00edsica y metaf\u00edsica para su m\u00e1xima prioridad \u00e9tica: la Ahimsa. Todo acto de violencia, por peque\u00f1o que sea, genera un karma pesado y adherente que mantiene al alma encadenada. La pr\u00e1ctica rigurosa de la no violencia, en pensamiento, palabra y acci\u00f3n, constituye una purificaci\u00f3n activa del alma, impidiendo que nueva materia k\u00e1rmica se adhiera y ayudando a eliminar el karma existente.<\/li>\n
          • La interconexi\u00f3n de toda la vida: la creencia de que los jivas (almas) est\u00e1n presentes no solo en los seres humanos y los animales, sino tambi\u00e9n en las plantas, el fuego, el agua e incluso el aire, conduce a una \u00e9tica ambiental radical. El ascetismo jainista, que incluye filtrar el agua para evitar matar microorganismos y barrer el suelo antes de caminar, es una expresi\u00f3n pr\u00e1ctica de esta cosmolog\u00eda.<\/li>\n<\/ul>\n

            \"\"<\/p>\n

            Contraste con el Hinduismo y el Budismo<\/h3>\n

            Frente al Hinduismo: el Jainismo rechaza tanto un dios creador (Brahma) como una realidad \u00faltima impersonal (Brahman). El universo jainista es pluralista (muchas almas eternas) y realista (la materia es real), en contraste con el idealismo monista presente en algunas escuelas hind\u00faes.<\/p>\n

            Frente al Budismo: el Jainismo coincide con el Budismo en la inexistencia de un dios creador y en la importancia del karma. Sin embargo, el Jainismo cree en un alma eterna y permanente (jiva), en contraste con la doctrina budista del No-Yo (Anatta). Adem\u00e1s, el Jainismo ofrece un mapa cosmol\u00f3gico mucho m\u00e1s detallado y fijo que el Budismo.<\/p>\n

            Conclusi\u00f3n<\/h2>\n

            La Cosmogon\u00eda Jainista nos presenta un universo eterno, estructurado y regido por sus propias leyes, compuesto por almas y sustancias que interact\u00faan continuamente en ciclos sin principio ni fin.<\/p>\n

            Es una visi\u00f3n que combina rigor filos\u00f3fico, responsabilidad \u00e9tica y una profunda valoraci\u00f3n de la vida, colocando la no violencia en el centro de la existencia. La creaci\u00f3n, en este contexto, no es un acontecimiento aislado, sino una reorganizaci\u00f3n permanente de elementos que siempre han existido.<\/p>\n

            Entre los muchos mitos sobre el origen del universo y los sistemas cosmol\u00f3gicos desarrollados por la humanidad, el Jainismo ocupa un lugar singular al prescindir por completo de la figura de un creador y atribuir a la propia realidad la capacidad de sostenerse y transformarse.<\/p>\n

            Para ampliar esta reflexi\u00f3n, tambi\u00e9n vale la pena conocer la Cosmogon\u00eda China, la Cosmogon\u00eda Maya y la Cosmogon\u00eda Inca, que ofrecen interpretaciones muy diferentes sobre la formaci\u00f3n y organizaci\u00f3n del cosmos.<\/p>\n

            Que la luz del amor sea la gu\u00eda en todos los caminos, en todo momento, en todas las situaciones, con todas las personas. \u00a1Y que el Amor nos lleve a la Paz!<\/em><\/strong><\/p>\n

            \n

            Referencias bibliogr\u00e1ficas<\/h3>\n

            1. TATTVARTHA SUTRA. That Which Is. Trad. de Nathmal Tatia. HarperCollins, 1994.<\/p>\n

            El texto can\u00f3nico jainista m\u00e1s importante, que establece de forma sistem\u00e1tica los principios de la realidad, incluidas las seis sustancias y la estructura del cosmos.<\/p>\n

            2. DUNDAS, Paul. The Jains. Routledge, 2002.<\/p>\n

            Estudio acad\u00e9mico amplio y accesible sobre la historia, la filosof\u00eda y las pr\u00e1cticas jainistas, con un cap\u00edtulo dedicado a su compleja cosmolog\u00eda.<\/p>\n

            3. JAINI, Padmanabh S. The Jaina Path of Purification. Motilal Banarsidass, 1979.<\/p>\n

            Obra cl\u00e1sica que detalla el camino espiritual jainista, explicando c\u00f3mo la cosmolog\u00eda y la comprensi\u00f3n del karma se relacionan directamente con las pr\u00e1cticas asc\u00e9ticas orientadas a la liberaci\u00f3n.<\/p>\n

            4. SHAH, Natubhai. Jainism: The World of Conquerors. Motilal Banarsidass, 2004.<\/p>\n

            Texto detallado que cubre todos los aspectos del Jainismo, incluyendo diagramas y explicaciones profundas de la cosmograf\u00eda del Loka y de los ciclos del tiempo.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

            La Cosmogon\u00eda Jainista ofrece una visi\u00f3n original sobre la estructura del universo, en la que una realidad eterna no fue creada por ning\u00fan dios.<\/p>","protected":false},"author":3,"featured_media":9677,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[127],"tags":[],"class_list":["post-9674","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cosmogonia-e-cosmogenese"],"publishpress_future_action":{"enabled":false,"date":"2026-06-09 16:48:46","action":"change-status","newStatus":"draft","terms":[],"taxonomy":"category","extraData":[]},"publishpress_future_workflow_manual_trigger":{"enabledWorkflows":[]},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/angelopiovesan.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9674","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/angelopiovesan.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/angelopiovesan.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/angelopiovesan.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/angelopiovesan.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9674"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/angelopiovesan.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9674\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9678,"href":"https:\/\/angelopiovesan.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9674\/revisions\/9678"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/angelopiovesan.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9677"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/angelopiovesan.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9674"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/angelopiovesan.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9674"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/angelopiovesan.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9674"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}