A Cosmogonia Xintoísta apresenta uma das narrativas mais marcantes entre os mitos sobre a origem do universo, ao descrever a criação como um processo geracional conduzido por divindades que dão forma não apenas à terra, mas também às forças que governam a vida, a morte e a natureza.
Para quem busca compreender o que é Cosmogonia, o Xintoísmo oferece um exemplo fascinante de como uma tradição pode unir a origem do mundo, a identidade de um povo e o caráter sagrado da paisagem em uma única narrativa.
Neste artigo, explorarei os relatos preservados no Kojiki e no Nihon Shoki, acompanhando a jornada de Izanagi e Izanami desde a formação das ilhas japonesas até os acontecimentos que estabeleceram os fundamentos da pureza ritual e da relação entre os seres humanos e os Kami. Trata-se de uma história em que geografia, espiritualidade e ancestralidade se entrelaçam de forma inseparável.
O contexto Xintoísta: Kami, pureza e a identidade nacional
Para entender a Cosmogonia Xintoísta, é essencial compreender seus conceitos centrais e seu papel na formação da identidade cultural japonesa:
- Kami, a natureza do divino: o Xintoísmo é politeísta e animista. O termo Kami não se refere apenas a “deuses” no sentido ocidental, mas a uma vasta gama de espíritos, forças ou essências sagradas que habitam todas as coisas. Montanhas, rios, árvores, fenômenos naturais, ancestrais proeminentes e até mesmo conceitos podem ser Kami. Eles não são onipotentes ou transcendentais; estão intimamente envolvidos com o mundo e podem ser benevolentes ou perigosos.
- A importância da pureza e da purificação: um conceito fundamental no Xintoísmo é a pureza. A impureza (Kegare), que pode ser causada pela morte, doença, sangue ou transgressões, é vista como um estado de separação dos Kami e uma fonte de infortúnio. Os rituais de purificação (Harae) são, portanto, centrais para a prática xintoísta, visando restaurar um estado de pureza e harmonia original.
- Cosmogonia como legitimação imperial: os textos do Kojiki e do Nihon Shoki foram compilados sob encomenda da corte imperial para legitimar a linhagem do imperador, traçando sua ascendência diretamente até a deusa do sol, Amaterasu Omikami. A narrativa cosmogônica, portanto, não é apenas um mito, mas a pedra fundamental da identidade nacional e da instituição imperial japonesa.
A narrativa da criação: a procriação do mundo e a descida à sombra
A Cosmogonia Xintoísta pode ser dividida em três atos principais: a criação primordial, a geração das ilhas e dos Kami, e o drama que leva ao nascimento das divindades mais importantes.
O estado primordial: o caos indiferenciado
No princípio, o universo era uma massa indiferenciada e caótica, sem forma, semelhante a um óleo flutuante. Os primeiros Kami surgiram espontaneamente e, após várias gerações, deram origem a Izanagi-no-Mikoto (o Macho que convida) e Izanami-no-Mikoto (a Fêmea que convida), as duas divindades criadoras primordiais.
A criação das ilhas e a procriação dos Kami
Izanagi e Izanami foram postos na Ponte Flutuante do Céu (Ame-no-ukihashi) e incumbidos de dar forma à terra, que ainda era fluida. Eles mergulharam uma lança celestial (Ame-no-nuhoko) nas águas primordiais abaixo. Quando a retiraram, as gotas de sal que caíram da ponta da lança coagularam e formaram a primeira ilha, Onogoro-shima (“Ilha Auto Congelada”).
Desceram para esta ilha e ergueram um pilar celestial e um palácio. Iniciaram um ritual de acasalamento, circundando o pilar em direções opostas. Quando se encontraram, Izanami, a fêmea, falou primeiro: “Que prazer, encontro um jovem lindo.” Eles se uniram, mas o filho que nasceu foi um Hiruko (a criança sanguessuga), deformado e incapaz de se manter em pé. Colocaram a criança em um barco de junco e a deixaram à deriva.
Os Kami mais antigos intervieram, explicando que o erro estava no protocolo: numa união, o homem deve falar primeiro. Repetiram o ritual, e desta vez, quando se encontraram, Izanagi, o macho, falou primeiro: “Que prazer, encontro uma donzela linda.” Desta união correta, nasceram com sucesso as Oito Grandes Ilhas do Japão (Awaji, Shikoku, Oki, Kyushu, Iki, Tsushima, Sado e Honshu).
Eles continuaram a procriar, gerando uma multidão de Kami que personificavam os elementos da natureza: o vento, as montanhas, os rios, as árvores e as planícies.
A morte de Izanami e a origem da morte
Ao dar à luz ao Kami do fogo, Kagutsuchi, Izanami sofreu queimaduras graves em seus órgãos genitais e morreu. Enfurecido e agonizante, Izanagi matou Kagutsuchi com sua espada, e do sangue e do corpo do deus do fogo, nasceram mais Kami.
Izanagi, tomado pela dor, desceu ao Yomi-no-Kuni (a Terra das Sombras, o mundo dos mortos) para trazer Izanami de volta. Ela concordou em negociar com os Kami de Yomi-no-Kuni, mas fez Izanagi prometer que não olharia para ela. Impaciente, ele quebrou a promessa e, acendendo um dente de seu pente como uma tocha, iluminou sua esposa. Horrorizado, viu seu corpo em decomposição, infestado de vermes.
Envergonhada e enfurecida por ter sido vista em seu estado impuro, Izanami perseguiu Izanagi, que fugiu de Yomi-no-Kuni, selando a entrada com uma grande rocha. Separados para sempre, Izanami declarou que mataria mil habitantes do mundo todos os dias em vingança. Izanagi respondeu que, então, faria mil e quinhentas pessoas nascerem a cada dia, estabelecendo assim o ciclo da vida e da morte.
O nascimento das três divindades nobres e a purificação
Ao retornar do mundo impuro de Yomi-no-Kuni, Izanagi realizou um ritual de purificação (Misogi) no rio. Enquanto se lavava, de suas vestes e de seu corpo, nasceram alguns dos Kami mais importantes do panteão xintoísta:
- Ao lavar seu olho esquerdo, nasceu Amaterasu Omikami, a deusa do sol, que iluminou o mundo.
- Ao lavar seu olho direito, nasceu Tsukuyomi-no-Mikoto, o deus da lua.
- Ao lavar seu nariz, nasceu Susanoo-no-Mikoto, o deus das tempestades e do mar.
Se você está gostando de explorar as diferentes narrativas da origem do mundo, aproveite para ler também sobre a Cosmogonia Nórdica, a Cosmogonia Aborígene Australiana e os Padrões Cosmogônicos da América do Norte, que trazem visões bastante diferentes sobre o assunto.
Análise e significado: pureza, procriação e a sacralidade da nação
A Cosmogonia Xintoísta codifica os valores e preocupações centrais da cultura japonesa:
- A criação como procriação e a importância do protocolo: diferente de outras tradições, a criação não é um ato de fala, vontade ou sacrifício, mas de procriação literal. Isso reflete uma visão do mundo como uma grande família divina e interconectada. O incidente da fala errada de Izanami enfatiza a importância crucial do protocolo correto (hatsuhi) para garantir a ordem e o sucesso em qualquer empreendimento, um valor que permeia a sociedade japonesa.
- A origem da morte e a separação dos mundos: o drama de Izanagi e Izanami estabelece uma separação radical entre o mundo dos vivos e o mundo dos mortos (Yomi-no-Kuni). Yomi-no-Kuni não é um local de julgamento ou recompensa, mas um reino de impureza e decomposição. Esta separação fundamenta a ênfase xintoísta na purificação dos vivos após o contato com a morte.
- A geografia sagrada: a cosmogonia não é universal; é intrinsecamente nacional. Ela explica a origem específica das ilhas do Japão, que são, portanto, uma criação divina única e sagrada. A paisagem japonesa é, em si mesma, o corpo dos Kami.
- A linhagem imperial: o nascimento de Amaterasu a partir do olho de Izanagi a coloca em uma posição de preeminência. Ela se torna a ancestral da linhagem imperial, legitimando o governo do imperador como um descendente direto dos Kami criadores. A cosmogonia serve, assim, a um propósito político e nacional claro.
- Contraste com a Cosmogonia Chinesa: enquanto a Cosmogonia Chinesa é abstrata e filosófica (Tao, Yin-Yang), a xintoísta é concreta, narrativa e nacionalista. Uma foca nos princípios impessoais do universo; a outra, na geração pessoal e corporal da nação japonesa e de seus deuses.
Conclusão
A Cosmogonia Xintoísta nos apresenta um universo nascido da ação de divindades criadoras, onde vida, morte, natureza e ordem social estão profundamente entrelaçadas. Trata-se de uma narrativa que transforma a própria paisagem em expressão do sagrado, atribuindo às montanhas, rios, florestas e ilhas uma presença espiritual viva.
A criação não é vista apenas como um acontecimento do passado, mas como uma realidade continuamente sustentada pela relação harmoniosa entre os seres humanos, os Kami e os rituais de purificação.
Essa visão destaca a importância da reverência à natureza, da preservação da ordem e do cuidado com a pureza espiritual como elementos centrais da existência.
Para ampliar o estudo sobre como diferentes culturas explicam a origem do universo, vale a pena conhecer também a Cosmogonia Asteca, que apresenta uma interpretação marcadamente distinta, centrada em ciclos cósmicos, sacrifício e renovação constante do mundo.
Que a luz do amor seja a guia de todos os caminhos, em todos os momentos, em todas as situações, com todas as pessoas. E que o Amor nos conduza à Paz!
Referências bibliográficas
1. CHAMBERLAIN, Basil Hall (Trad.). The Kojiki: Records of Ancient Matters. Tuttle Publishing, 1982.
A primeira tradução para o inglês é ainda uma versão de referência crucial do texto fundacional do Japão, contendo a narrativa cosmogônica completa de Izanagi e Izanami.
2. PHILLIPI, Donald L. (Trad.). Kojiki. Princeton University Press, 1969.
Outra tradução acadêmica altamente respeitada, com notas e comentários que ajudam a interpretar os simbolismos complexos do texto.
3. BOCK, Felicia G. (Trad.). Engi-Shiki: Procedures of the Engi Era. Sophia University, 1970.
Texto regulatório que detalha os rituais e práticas xintoístas, fornecendo o contexto para entender a importância da pureza (Kegare) estabelecida no mito cosmogônico.
4. NELSON, John K.A Year in the Life of a Shinto Shrine. University of Washington Press, 1996.
Estudo etnográfico que mostra como os conceitos cosmogônicos e a relação com os Kami se manifestam na prática ritual xintoísta contemporânea, conectando o mito à vivência moderna.