A jornada humana para decifrar a origem do cosmos assume diferentes formas em cada cultura. Hoje é dia de explorar a Cosmogonia Asteca.
Depois de já termos explorado aqui no blog a Cosmogonia Celta, a Cosmogonia Islâmica, dentre outras, voltamos nossos olhos para uma visão de mundo onde a criação não é um evento único ou linear, mas um processo violento, cíclico e trágico.
Para os astecas, o universo depende do sacrifício divino mais extremo para continuar existindo. Neste artigo, vamos explorar a história dos Cinco Sóis, a autoimolação dos deuses em Teotihuacan e entender como essa narrativa justificava a prática do sacrifício humano, em um mundo onde a própria luz do dia é uma conquista precária.
O contexto asteca: ciclos, sacrifício e a guerra florida
Para entender a Cosmogonia Asteca, é crucial mergulhar em sua visão de tempo e em sua relação com o divino:
- Uma visão cíclica e catastrófica do tempo: assim como outras culturas mesoamericanas, como a Cosmogonia Maia, os Astecas acreditavam que o tempo era cíclico. Eles viviam na expectativa de que a era atual, como as anteriores, pudesse terminar a qualquer momento em uma catástrofe universal. Essa não era uma crença abstrata, mas uma força motriz de sua prática religiosa e política.
- O sacrifício como combustível cósmico: o princípio central era que o sol, a chuva, a terra e os próprios deuses necessitavam de energia vital para se manterem vivos e em movimento. Essa energia era o tonalli (força vital), contida no sangue e nos corações humanos. O sacrifício nextlahualli, (“o pagamento da dívida”) não era um ato de crueldade, mas uma necessidade cósmica para adiar o colapso do universo e a chegada do fim do Quinto Sol.
- A guerra florida (Xochiyaoyotl): para obter as vítimas sacrificiais necessárias para “alimentar” os deuses, os Astecas travavam as “Guerras Floridas”. Esses conflitos ritualizados contra cidades-estados vizinhas tinham como principal objetivo capturar guerreiros inimigos para o sacrifício, num ciclo de morte que sustentava a vida do cosmos.
A narrativa da criação: a era dos cinco sóis
A Cosmogonia Asteca é contada através da sucessão de cinco eras ou “sóis”, cada uma governada por um deus e destruída por uma catástrofe específica:
O estado primordial: o dualismo cósmico
No princípio, existiam apenas Ometeotl, a divindade suprema, dual e autor criador, que residia no décimo terceiro céu, Omeyocan (“O Lugar da Dualidade”). De Ometeotl emanaram as forças primordiais masculina e feminina, e subsequentemente, as demais divindades.
Em algumas versões, o mundo começou com Tonacatecuhtli (Senhor da Nossa Carne) e Tonacacihuatl (Senhora da Nossa Carne), que geraram os deuses da criação.
Os quatro sóis falhados
Antes do nosso mundo, existiram quatro sóis, cada um habitado por uma raça de seres e cada um terminando em uma destruição catastrófica. A ordem varia conforme a fonte, mas uma sequência comum é:
- Nahui Ocelotl (Sol de Jaguar): o primeiro sol, governado por Tezcatlipoca. Sua raça de gigantes foi devorada por onças.
- Nahui Ehécatl (Sol de Vento): o segundo sol, governado por Quetzalcóatl. Sua raça foi destruída por ventos furiosos e os seres foram transformados em macacos.
- Nahui Quiahuitl (Sol de Chuva de Fogo): o terceiro sol, governado por Tlaloc, o deus da chuva. Foi destruído por uma chuva de fogo e lava, e seus habitantes se transformaram em pássaros.
- Nahui Atl (Sol de Água): o quarto sol, governado pela deusa Chalchiuhtlicue. Terminou em um grande dilúvio que durou 52 anos, e os seres se transformaram em peixes.
Cada uma dessas eras falhou, seja por um desequilíbrio cósmico, seja por um conflito entre os deuses, levando à necessidade de um novo começo.
A criação do quinto sol em Teotihuacan
Após a destruição do Quarto Sol, os deuses se reuniram no local mítico de Teotihuacan (“O Lugar onde os Homens se Tornam Deuses”) para criar uma nova era. A questão era: quem se tornaria o novo sol?
Dois deuses se ofereceram: o arrogante e rico Tecuciztecatl e o humilde e cheio de úlceras Nanahuatzin. Uma grande fogueira foi acesa. Tecuciztecatl, com medo, hesitou em pular. Nanahuatzin, sem hesitar, lançou-se corajosamente às chamas. Envergonhado, Tecuciztecatl seguiu-o.
Os deuses aguardaram para ver de quem surgiria o novo sol. No leste, o céu começou a brilhar. Primeiro, surgiu Nanahuatzin, transformado no Quinto Sol, radiante e poderoso. Logo após, surgiu Tecuciztecatl, também brilhante, mas com um brilho menor. Os deuses, temendo que dois sóis de igual intensidade queimassem o mundo, atiraram um coelho na face de Tecuciztecatl, escurecendo seu brilho. Ele se tornou a Lua.
No entanto, o sol e a lua permaneceram parados no céu. Para colocá-los em movimento, os deuses entenderam que era necessário um sacrifício maior. O próprio Quetzalcóatl (a Serpente Emplumada) decapitou todos os outros deuses, oferecendo seu sangue e suas vidas para dar vida e movimento ao Quinto Sol.
Deste sacrifício cósmico primordial, nasceu a era atual, Nahui Ollin (Sol de Movimento), destinada a ser destruída por terríveis terremotos.
A criação da humanidade do quinto sol
Para povoar este novo mundo, Quetzalcóatl desceu ao Mictlan (o mundo dos mortos) para recuperar os ossos preciosos das raças anteriores. Após enganar o deus da morte, Mictlantecuhtli, ele recuperou os ossos, mas tropeçou no caminho de volta, quebrando-os. Estes ossos quebrados foram moídos e colocados em uma tigela.
Então, Quetzalcóatl e outros deuses perfuraram seus órgãos genitais e deixaram seu sangue cair sobre a farinha de osso, criando assim a raça humana do Quinto Sol. Mais uma vez, a vida surgia do sacrifício divino.
Análise e significado: um cosmos em dívida perpétua
A Cosmogonia Asteca é um dos mitos sobre a origem do universo revela uma visão de mundo tensa, trágica e profundamente prática:
- A criação como um ato de auto sacrifício: o ato criativo por excelência não é a palavra, a procriação ou a vontade, mas a autoimolação. Os deuses não ordenam o mundo de fora; eles se tornam o mundo através de seu próprio sofrimento e morte. Isso estabelece uma “dívida” cósmica que a humanidade deve ajudar a pagar.
- A precariedade da existência: a crença de que o Quinto Sol poderia acabar a qualquer momento em uma catástrofe de terremotos impregnava a vida asteca de um senso de urgência. A sobrevivência do cosmos dependia da ação humana correta – especificamente, da oferta de sangue através do sacrifício.
- A justificação ideológica do Império: a cosmogonia fornecia uma justificativa poderosa para a expansão militar e a prática do sacrifício humano. A Guerra Florida e os sacrifícios em massa no Templo Maior não eram apenas atos de dominação, mas deveres religiosos e cósmicos para sustentar o sol e evitar o fim do mundo. O estado asteca se apresentava como o guardião do universo.
- Um universo em equilíbrio dinâmico pelo sangue: o cosmos asteca não era estático. Era um sistema dinâmico que constantemente perdia energia (o sol se movendo, os deuses envelhecendo) e precisava ser realimentado com a força vital mais potente: o sangue (chalchihuath). O sacrifício era a ecologia cósmica que mantinha o equilíbrio.
Conclusão
A Cosmogonia Asteca nos apresenta um universo nascido da coragem de um deus humilde e do sacrifício coletivo do panteão. É uma visão onde a criação e a destruição são dois lados da mesma moeda, onde a vida humana é literalmente feita do sangue dos deuses e onde a continuação da existência depende de um pagamento contínuo e sangrento.
É um cosmos dramático e exigente, que coloca um fardo tremendo sobre a humanidade, transformando-a em parceira ativa – e potencialmente falha – na luta para manter o sol em movimento e afastar a escuridão final.
Se você gostou deste conteúdo, que tal conferir também nosso artigo sobre a Cosmogonia Tupi-Guarani e os padrões Cosmogônicos da América do Norte? Até a próxima!
Que a luz do amor seja a guia de todos os caminhos, em todos os momentos, em todas as situações, com todas as pessoas. E que o Amor nos conduza à Paz!
Referências bibliográficas
1. LEÓN-PORTILLA, Miguel. Aztec Thought and Culture: A Study of the Ancient Nahuatl Mind. University of Oklahoma Press, 1963.
Obra seminal que explora a filosofia e a visão de mundo asteca, incluindo uma análise profunda da cosmogonia dos Cinco Sóis e seu significado.
2. MATOS MOCTEZUMA, Eduardo. The Great Temple of the Aztecs: Treasures of Tenochtitlan. Thames & Hudson, 1988.
Ligação crucial entre o mito e a arqueologia, mostrando como a cosmogonia era encenada ritualmente no coração do império asteca, o Templo Mayor de Tenochtitlan.
3. READ, Kay Almere. Time and Sacrifice in the Aztec Cosmos. Indiana University Press, 1998.
Foca especificamente na interligação entre os conceitos de tempo cíclico e a necessidade de sacrifício na cosmovisão asteca.
4. HISTORY OF THE KINGDOM OF NEW SPAIN (CÓDICE FLORENTINO). Bernardino de Sahagún. General History of the Things of New Spain. (Século XVI).
Fonte primária indispensável, compilada pelo frade franciscano Bernardino de Sahagún com base em relatos de nativos, contendo descrições detalhadas dos mitos de criação astecas.