Desde os primórdios da consciência, a humanidade se volta para o céu e para a terra com uma pergunta que ecoa através dos tempos: “De onde viemos?”
Duas grandes narrativas surgiram para responder a esse questionamento: a Cosmogonia, que, através de mitos e símbolos, busca o significado e o propósito da existência; e a Cosmogênese, que, por meio da ciência e da filosofia, investiga os processos e mecanismos que deram forma ao universo.
É nas planícies férteis da antiga Mesopotâmia, o berço da civilização, que vamos encontrar as primeiras e mais influentes respostas cosmogônicas registradas pela escrita: a Cosmogonia Suméria.
Hoje, vamos explorar como esse povo pioneiro, que deu ao mundo as cidades, a roda e a escrita, concebeu o início de tudo.
Descobriremos que sua visão de um universo nascido de um oceano cósmico, estruturado pela separação do céu e da terra, e povoado por uma humanidade criada para servir, não apenas refletia seu ambiente, mas estabeleceu os alicerces mitológicos para todas as civilizações que se seguiram na região.
O palco de argila e cana: a Suméria e sua visão de mundo
Para compreender este mito da origem do universo, é preciso primeiro entender o mundo que o gerou.
A civilização suméria floresceu, aproximadamente, cerca de 4500 a.C. na Baixa Mesopotâmia, uma planície vasta e impressionantemente plana, localizada entre os rios Tigre e Eufrates, no que é hoje o sul do Iraque. Este ambiente não foi apenas um cenário, mas um personagem fundamental em sua cosmogonia.
Era um mundo construído literalmente do lodo e da água. As enchentes anuais dos rios, embora fertilizantes, eram imprevisíveis e podiam ser catastróficas, trazendo caos e destruição. Ao mesmo tempo, a água era a fonte da vida, essencial para a agricultura e a sobrevivência.
Dessa experiência repleta de dualidade – de caos e fertilidade, destruição e criação – nasceu uma visão de mundo profundamente marcada pela precariedade da ordem.
A civilização, representada pelos diques, canais e cidades, era uma conquista frágil, constantemente ameaçada pelas forças desordenadas da natureza.
Neste contexto, a religião suméria era politeísta e profundamente indissociável do ambiente. Seus deuses e deusas (como An, Enlil, Enki e Inanna) não eram entidades distantes e transcendentes, mas forças poderosas e antropomórficas que habitavam o mundo natural.
O céu, o ar, a água doce, a terra – todos eram manifestações do divino. Eles comiam, bebiam, amavam, guerreavam e tinham vícios como os humanos, mas em uma escala cósmica.
Um conceito central que regia este universo era o dos ME (pronuncia-se “meh”). Os ME eram decretos divinos, as leis e fundamentos essenciais que regiam todos os aspectos do cosmos e da civilização.
Eles não eram apenas princípios abstratos; encarnavam a essência de coisas como a Realeza, a Verdade, a Carpintaria, a Arte da Guerra e até mesmo a Prostituição Sagrada.
Possuir os ME significava controlar as forças que mantinham a ordem do mundo. A criação na Cosmogonia Suméria, portanto, pode ser entendida como o estabelecimento desses ME, a imposição de uma ordem cultural e natural sobre o caos primordial.
A narrativa da criação: ordem a partir das águas primordiais
A narrativa da criação suméria não está contida em um único texto épico e unificado como o Enuma Elish babilônico. Em vez disso, devemos juntar suas peças a partir de hinos, poemas e fragmentos de textos mais tardios que preservaram as tradições sumérias.
O quadro que emerge é menos uma batalha espetacular e mais um processo geracional e uma solução divina para um problema prático.
O estado primordial: o oceano mãe
No princípio, não havia céu, nem terra, nem sequer deuses como os conhecidos. Existia apenas um oceano primordial, infinito e caótico.
Este não era um mar vazio, mas uma entidade viva, personificada pela deusa Nammu. Seu nome é escrito com o ideograma para “mar” (Engur) e ela é consistentemente referida como “a mãe que deu à luz ao céu e à terra”.
Diferente de muitas outras cosmogonias que partem do nada ou de um vazio, como a Cosmogonia Grega e a Cosmogonia Chinesa, a visão suméria é radicalmente aquática e materna. Tudo veio das águas da Mãe Primordial.
A primeira geração: o nascimento e a separação do céu e da terra
Dentro de si, Nammu gerou sozinha os primeiros deuses diferenciados: An (ou Anu), o Céu, masculino, e Ki, a Terra, feminina. Inicialmente, An e Ki formavam uma única montanha cósmica, uma união perfeita e indivisa onde o céu repousava sobre a terra. Não havia espaço, nem luz, nem vida como a concebemos.
A criação do mundo habitável começa com a separação deste par primordial.
Embora a narrativa completa esteja fragmentada, o ator central neste drama é Enlil, o deus do ar, do vento e das tempestades, que mais tarde se tornaria o rei dos deuses. Enlil, filho de An e Ki, separou seu pai (o Céu) de sua mãe (a Terra). Ele se posicionou entre eles, criando o espaço que os humanos viriam a habitar.
Este ato fundamental – a separação do céu e da terra pelo ar – é um arquétipo universal, mas na Suméria, ele estabelece a geografia cósmica básica: o Céu (An) acima, a Terra (Ki) abaixo, e o Ar (Enlil) entre ambos, como o elemento de conexão e divisão.
A criação da humanidade: para aliviar o trabalho divino
A criação da humanidade, no contexto da Cosmogonia Suméria, representa um de seus elementos mais característicos e duradouros: a razão prática para a existência humana.
Com o cosmos estruturado, os deuses menores, conhecidos como os Anunnaki, foram encarregados dos trabalhos pesados necessários para sustentar o mundo divino. Eles tinham que cavar os leitos dos rios, irrigar a terra, cultivar os campos e construir os templos.
Este trabalho era extenuante. Cansados da labuta, os Anunnaki se revoltaram. Eles cercaram o templo do deus Enlil, o líder, em um ato de insurreição cósmica.
O panteão divino estava em apuros. A solução veio do deus mais inteligente e astuto: Enki (também conhecido como Ea), o senhor das águas doces, da sabedoria, da magia e do artesanato.
Enki, em conselho com a deusa-mãe Nammu, concebeu um plano genial. Eles decidiram criar um novo ser que assumiria o fardo do trabalho. Para isso, precisavam de um material que fosse ao mesmo tempo terreno e divino.
- A matéria-prima: eles usaram argila, o elemento fundamental da terra suméria, abundante nas margens dos rios.
- O sopro da vida: para infundir vida e consciência nesta argila, foi necessário o sacrifício de um deus. Um dos líderes da rebelião, um deus chamado Geshtu-e (ou, em algumas versões, We-ila), foi escolhido e morto. Enki e Nammu misturaram a argila com o sangue, a essência divina deste deus sacrificado.
- A modelagem: com esta mistura sagrada, eles modelaram os primeiros seres humanos.
O propósito desta criação foi declarado de forma explícita e prosaica: a humanidade existia para “servir aos deuses”.
Carregando a junta de bois, carregando o cesto de construção, realizando os rituais e oferecendo comida e bebida nas cerimônias, os humanos libertariam os deuses do trabalho árduo e os sustentariam. A existência da humanidade, portanto, não era um ato de amor gratuito, mas uma solução divina para uma crise de recursos.
A humanidade estava, desde o início, ligada ao trabalho e ao serviço, uma ideia que refletia perfeitamente a realidade social da Suméria.
Análise e significado: a ordem cósmica e o lugar do homem
A Cosmogonia Suméria é muito mais do que uma simples história sobre o começo; é um tratado sobre a natureza da realidade, do poder e da sociedade.
Cosmogonia como justificativa da ordem social
A narrativa da criação suméria fornecia uma justificativa divina e inquestionável para a estrutura social. A hierarquia cósmica – com os grandes deuses no topo, os deuses menores abaixo e a humanidade na base, criada para servir – era um espelho da hierarquia terrena.
O rei (lugal, “homem grande”) não era um mero governante; ele era o representante escolhido dos deuses na terra, o administrador-chefe encarregado de garantir que o trabalho humano fluísse suavemente para o sustento do mundo divino.
O trabalho, portanto, não era uma maldição ou um castigo, mas a própria razão de ser da humanidade, um dever sagrado que mantinha a ordem cósmica (ME) intacta.
Uma visão pragmática do divino e do caos
Os deuses sumérios, embora tremendamente poderosos, não eram onipotentes e oniscientes. Eles podiam ser pegos de surpresa, como na revolta dos Anunnaki, e precisavam recorrer à sabedoria (Enki) para resolver seus problemas.
Essa visão “prática” do divino refletia a experiência humana de um mundo imprevisível. O caos, personificado pelas enchentes destrutivas, pelas doenças e pelos inimigos, era uma força sempre presente.
A criação não era a erradicação definitiva do caos, mas o estabelecimento de uma ordem precária que precisava ser mantida e reafirmada constantemente através do trabalho, dos rituais e da obediência aos deuses.
Contraste com mitos posteriores
Comparada ao épico babilônico Enuma Elish, presente na Cosmogonia Babilônica, a criação suméria é notavelmente menos violenta e mais “administrativa”.
Enquanto Marduk precisa destruir e desmembrar o monstro Tiamat para criar o mundo, a criação suméria é um processo de geração, separação e engenharia social. A violência está contida no sacrifício de um único deus para criar a humanidade, um ato necessário, mas não o evento central da criação.
Isso revela uma diferença de ênfase: para os sumérios, a criação era sobre estabelecer e manter um sistema funcional; enquanto que para os babilônicos, seria cada vez mais sobre soberania, poder e a vitória imperial.
Conclusão
A Cosmogonia Suméria nos legou uma visão profundamente coerente e influente do universo. Um cosmos nascido não do nada, mas das águas férteis e maternas de Nammu, estruturado pela separação inteligente dos elementos fundamentais e povoado por uma humanidade intimamente ligada aos deuses por um pacto de serviço mútuo.
Foi uma narrativa que nasceu do lodo dos rios Tigre e Eufrates, refletindo os desafios e as conquistas da primeira civilização urbana.
Essa lógica da criação a partir das águas primordiais e da separação entre céu e terra ecoa, com variações significativas, em outras tradições antigas — como na Cosmogonia Egípcia, em que Atum emerge do Nun e Shu cria o espaço habitável ao separar Nut e Geb.
Estes conceitos – o oceano primordial, a separação céu/terra, a humanidade criada da argila misturada com a essência divina – não permaneceram confinados à Suméria. Eles formaram o DNA mitológico de toda a Mesopotâmia, sendo absorvidos, adaptados e transformados pelos acádios, babilônicos e assírios.
A próxima camada dessa rica tapeçaria seria acrescentada justamente pelos babilônicos, que herdariam o panteão sumério, mas o remodelariam em uma narrativa épica e política: o Enuma Elish, onde a criação nasce não de um ato de engenharia solucionadora de problemas, mas de uma violenta e gloriosa batalha cósmica que justificava a supremacia de seu deus patrono, Marduk.
Esse olhar sobre a origem do mundo desperta sua curiosidade? Então, talvez seja interessante explorar também outras cosmogonias, como a Cosmogonia Zoroastriana e a Cosmogonia Budista, cada uma oferecendo respostas singulares às mesmas perguntas fundamentais sobre a criação, o divino e o papel do ser humano no cosmos.
Até a próxima!
Que a luz do amor seja a guia de todos os caminhos, em todos os momentos, em todas as situações, com todas as pessoas. E que o Amor nos conduza à Paz!
Referências bibliográficas
1. KRAMER, Samuel Noah. A História Começa na Suméria. Ed. 70, 1977.
Clássico indispensável. Kramer traduz e analisa tábuas sumérias, incluindo mitos de criação.
2. BLACK, Jeremy; CUNNINGHAM, Graham; ROBSON, Eleanor; ZÓLYOMI, Gábor. The Literature of Ancient Sumer. Oxford University Press, 2004.
Traduções modernas e acadêmicas de uma vasta gama de textos literários sumérios, fornecendo o material de origem.
3. JACOBSEN, Thorkild. The Treasures of Darkness: A History of Mesopotamian Religion. Yale University Press, 1976.
Estudo profundo da evolução religiosa mesopotâmica, contextualizando as cosmogonias sumérias dentro de sua visão de mundo.