Desde os primórdios da consciência, a humanidade se volta para o céu e para a terra com uma pergunta que ecoa através dos tempos: “De onde viemos?”
Duas grandes narrativas surgiram para responder a esse questionamento: a Cosmogonia, que, através de mitos e símbolos, busca o significado e o propósito da existência; e a Cosmogênese, que, por meio da ciência e da filosofia, investiga os processos e mecanismos que deram forma ao universo.
É nas planícies férteis da antiga Mesopotâmia, o berço da civilização, que vamos encontrar as primeiras e mais influentes respostas cosmogônicas registradas pela escrita: a Cosmogonia Suméria.
Hoje, vamos explorar como esse povo pioneiro, que deu ao mundo as cidades, a roda e a escrita, concebeu o início de tudo.
Descobriremos que sua visão de um universo nascido de um oceano cósmico, estruturado pela separação do céu e da terra, e povoado por uma humanidade criada para servir, não apenas refletia seu ambiente, mas estabeleceu os alicerces mitológicos para todas as civilizações que se seguiram na região.
O palco de argila e cana: a Suméria e sua visão de mundo
Para compreender este mito da origem do universo, é preciso primeiro entender o mundo que o gerou.
A civilização suméria floresceu, aproximadamente, cerca de 4500 a.C. na Baixa Mesopotâmia, uma planície vasta e impressionantemente plana, localizada entre os rios Tigre e Eufrates, no que é hoje o sul do Iraque. Este ambiente não foi apenas um cenário, mas um personagem fundamental em sua cosmogonia.
Era um mundo construído literalmente do lodo e da água. As enchentes anuais dos rios, embora fertilizantes, eram imprevisíveis e podiam ser catastróficas, trazendo caos e destruição. Ao mesmo tempo, a água era a fonte da vida, essencial para a agricultura e a sobrevivência.
Dessa experiência repleta de dualidade – de caos e fertilidade, destruição e criação – nasceu uma visão de mundo profundamente marcada pela precariedade da ordem.
A civilização, representada pelos diques, canais e cidades, era uma conquista frágil, constantemente ameaçada pelas forças desordenadas da natureza.
Neste contexto, a religião suméria era politeísta e profundamente indissociável do ambiente. Seus deuses e deusas (como An, Enlil, Enki e Inanna) não eram entidades distantes e transcendentes, mas forças poderosas e antropomórficas que habitavam o mundo natural.
O céu, o ar, a água doce, a terra – todos eram manifestações do divino. Eles comiam, bebiam, amavam, guerreavam e tinham vícios como os humanos, mas em uma escala cósmica.
Um conceito central que regia este universo era o dos ME (pronuncia-se “meh”). Os ME eram decretos divinos, as leis e fundamentos essenciais que regiam todos os aspectos do cosmos e da civilização.
Eles não eram apenas princípios abstratos; encarnavam a essência de coisas como a Realeza, a Verdade, a Carpintaria, a Arte da Guerra e até mesmo a Prostituição Sagrada.
Possuir os ME significava controlar as forças que mantinham a ordem do mundo. A criação na Cosmogonia Suméria, portanto, pode ser entendida como o estabelecimento desses ME, a imposição de uma ordem cultural e natural sobre o caos primordial.
A narrativa da criação: ordem a partir das águas primordiais
A narrativa da criação suméria não está contida em um único texto épico e unificado como o Enuma Elish babilônico. Em vez disso, devemos juntar suas peças a partir de hinos, poemas e fragmentos de textos mais tardios que preservaram as tradições sumérias.
O quadro que emerge é menos uma batalha espetacular e mais um processo geracional e uma solução divina para um problema prático.
O estado primordial: o oceano mãe
No princípio, não havia céu, nem terra, nem sequer deuses como os conhecidos. Existia apenas um oceano primordial, infinito e caótico.
Este não era um mar vazio, mas uma entidade viva, personificada pela deusa Nammu. Seu nome é escrito com o ideograma para “mar” (Engur) e ela é consistentemente referida como “a mãe que deu à luz ao céu e à terra”.
Diferente de muitas outras cosmogonias que partem do nada ou de um vazio, como a Cosmogonia Grega e a Cosmogonia Chinesa, a visão suméria é radicalmente aquática e materna. Tudo veio das águas da Mãe Primordial.
A primeira geração: o nascimento e a separação do céu e da terra
Dentro de si, Nammu gerou sozinha os primeiros deuses diferenciados: An (ou Anu), o Céu, masculino, e Ki, a Terra, feminina. Inicialmente, An e Ki formavam uma única montanha cósmica, uma união perfeita e indivisa onde o céu repousava sobre a terra. Não havia espaço, nem luz, nem vida como a concebemos.
A criação do mundo habitável começa com a separação deste par primordial.
Embora a narrativa completa esteja fragmentada, o ator central neste drama é Enlil, o deus do ar, do vento e das tempestades, que mais tarde se tornaria o rei dos deuses. Enlil, filho de An e Ki, separou seu pai (o Céu) de sua mãe (a Terra). Ele se posicionou entre eles, criando o espaço que os humanos viriam a habitar.
Este ato fundamental – a separação do céu e da terra pelo ar – é um arquétipo universal, mas na Suméria, ele estabelece a geografia cósmica básica: o Céu (An) acima, a Terra (Ki) abaixo, e o Ar (Enlil) entre ambos, como o elemento de conexão e divisão.
A criação da humanidade: para aliviar o trabalho divino
A criação da humanidade, no contexto da Cosmogonia Suméria, representa um de seus elementos mais característicos e duradouros: a razão prática para a existência humana.
Com o cosmos estruturado, os deuses menores, conhecidos como os Anunnaki, foram encarregados dos trabalhos pesados necessários para sustentar o mundo divino. Eles tinham que cavar os leitos dos rios, irrigar a terra, cultivar os campos e construir os templos.
Este trabalho era extenuante. Cansados da labuta, os Anunnaki se revoltaram. Eles cercaram o templo do deus Enlil, o líder, em um ato de insurreição cósmica.
O panteão divino estava em apuros. A solução veio do deus mais inteligente e astuto: Enki (também conhecido como Ea), o senhor das águas doces, da sabedoria, da magia e do artesanato.
Enki, em conselho com a deusa-mãe Nammu, concebeu um plano genial. Eles decidiram criar um novo ser que assumiria o fardo do trabalho. Para isso, precisavam de um material que fosse ao mesmo tempo terreno e divino.
- A matéria-prima: eles usaram argila, o elemento fundamental da terra suméria, abundante nas margens dos rios.
- O sopro da vida: para infundir vida e consciência nesta argila, foi necessário o sacrifício de um deus. Um dos líderes da rebelião, um deus chamado Geshtu-e (ou, em algumas versões, We-ila), foi escolhido e morto. Enki e Nammu misturaram a argila com o sangue, a essência divina deste deus sacrificado.
- A modelagem: com esta mistura sagrada, eles modelaram os primeiros seres humanos.
O propósito desta criação foi declarado de forma explícita e prosaica: a humanidade existia para “servir aos deuses”.
Carregando a junta de bois, carregando o cesto de construção, realizando os rituais e oferecendo comida e bebida nas cerimônias, os humanos libertariam os deuses do trabalho árduo e os sustentariam. A existência da humanidade, portanto, não era um ato de amor gratuito, mas uma solução divina para uma crise de recursos.
A humanidade estava, desde o início, ligada ao trabalho e ao serviço, uma ideia que refletia perfeitamente a realidade social da Suméria.
Análise e significado: a ordem cósmica e o lugar do homem
A Cosmogonia Suméria é muito mais do que uma simples história sobre o começo; é um tratado sobre a natureza da realidade, do poder e da sociedade.
Cosmogonia como justificativa da ordem social
A narrativa da criação suméria fornecia uma justificativa divina e inquestionável para a estrutura social. A hierarquia cósmica – com os grandes deuses no topo, os deuses menores abaixo e a humanidade na base, criada para servir – era um espelho da hierarquia terrena.
O rei (lugal, “homem grande”) não era um mero governante; ele era o representante escolhido dos deuses na terra, o administrador-chefe encarregado de garantir que o trabalho humano fluísse suavemente para o sustento do mundo divino.
O trabalho, portanto, não era uma maldição ou um castigo, mas a própria razão de ser da humanidade, um dever sagrado que mantinha a ordem cósmica (ME) intacta.
Uma visão pragmática do divino e do caos
Os deuses sumérios, embora tremendamente poderosos, não eram onipotentes e oniscientes. Eles podiam ser pegos de surpresa, como na revolta dos Anunnaki, e precisavam recorrer à sabedoria (Enki) para resolver seus problemas.
Essa visão “prática” do divino refletia a experiência humana de um mundo imprevisível. O caos, personificado pelas enchentes destrutivas, pelas doenças e pelos inimigos, era uma força sempre presente.
A criação não era a erradicação definitiva do caos, mas o estabelecimento de uma ordem precária que precisava ser mantida e reafirmada constantemente através do trabalho, dos rituais e da obediência aos deuses.
Contraste com mitos posteriores
Comparada ao épico babilônico Enuma Elish, presente na Cosmogonia Babilônica, a criação suméria é notavelmente menos violenta e mais “administrativa”.
Enquanto Marduk precisa destruir e desmembrar o monstro Tiamat para criar o mundo, a criação suméria é um processo de geração, separação e engenharia social. A violência está contida no sacrifício de um único deus para criar a humanidade, um ato necessário, mas não o evento central da criação.
Isso revela uma diferença de ênfase: para os sumérios, a criação era sobre estabelecer e manter um sistema funcional; enquanto que para os babilônicos, seria cada vez mais sobre soberania, poder e a vitória imperial.
Conclusion
A Cosmogonia Suméria nos legou uma visão profundamente coerente e influente do universo. Um cosmos nascido não do nada, mas das águas férteis e maternas de Nammu, estruturado pela separação inteligente dos elementos fundamentais e povoado por uma humanidade intimamente ligada aos deuses por um pacto de serviço mútuo.
Foi uma narrativa que nasceu do lodo dos rios Tigre e Eufrates, refletindo os desafios e as conquistas da primeira civilização urbana.
Essa lógica da criação a partir das águas primordiais e da separação entre céu e terra ecoa, com variações significativas, em outras tradições antigas — como na Cosmogonia Egípcia, em que Atum emerge do Nun e Shu cria o espaço habitável ao separar Nut e Geb.
Estes conceitos – o oceano primordial, a separação céu/terra, a humanidade criada da argila misturada com a essência divina – não permaneceram confinados à Suméria. Eles formaram o DNA mitológico de toda a Mesopotâmia, sendo absorvidos, adaptados e transformados pelos acádios, babilônicos e assírios.
A próxima camada dessa rica tapeçaria seria acrescentada justamente pelos babilônicos, que herdariam o panteão sumério, mas o remodelariam em uma narrativa épica e política: o Enuma Elish, onde a criação nasce não de um ato de engenharia solucionadora de problemas, mas de uma violenta e gloriosa batalha cósmica que justificava a supremacia de seu deus patrono, Marduk.
Esse olhar sobre a origem do mundo desperta sua curiosidade? Então, talvez seja interessante explorar também outras cosmogonias, como a Cosmogonia Zoroastriana e a Cosmogonia Budista, cada uma oferecendo respostas singulares às mesmas perguntas fundamentais sobre a criação, o divino e o papel do ser humano no cosmos.
See you next time!
May the Light of Love be the guide of all paths, at all times, in all circumstances, with all the people. And may Love foster Peace!
Referências bibliográficas
1. KRAMER, Samuel Noah. A História Começa na Suméria. Ed. 70, 1977.
Clássico indispensável. Kramer traduz e analisa tábuas sumérias, incluindo mitos de criação.
2. BLACK, Jeremy; CUNNINGHAM, Graham; ROBSON, Eleanor; ZÓLYOMI, Gábor. The Literature of Ancient Sumer. Oxford University Press, 2004.
Traduções modernas e acadêmicas de uma vasta gama de textos literários sumérios, fornecendo o material de origem.
3. JACOBSEN, Thorkild. The Treasures of Darkness: A History of Mesopotamian Religion. Yale University Press, 1976.
Estudo profundo da evolução religiosa mesopotâmica, contextualizando as cosmogonias sumérias dentro de sua visão de mundo.